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To attain innate knowledge - records of the instructions and reviews and Yangming's mindology

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Language: Chinese, English
Format: 22.8 x 14.8 x 1.8 cm
Page: 245
Publication Date: 01/2018
ISBN: 7544649962, 9787544649964
Table of Contents
第一章 理学的演变:心学形成的历史前提
第一节 性即理及其他:形上本体的强化
第二节 陆九渊:心与理的紧张
第三节 徘徊于朱陆之间
第二章 《传习录》与王阳明的心学
第一节 从《传习录》到《阳明全书》
第二节 心体的重建
第三节 心与物
第四节 作为德性的良知
第五节 群己之辨
第六节 致良知
第七节 知行合一
第三章 心学与晚明思想
第一节 泰州学派
第二节 童心说与个体原则
第三节 性体的回归
第四节 致良知说的展开
第五节 东林学派与心学
第四章 明清之际的心学
第一节 工夫所至即是本体
第二节 个体与整体之辨
第五章 心学的近代回响
第一节 良知与个性
第二节 良知与直觉
第三节 心力与意欲
第四节 知行合一与性修不二
重要术语​
 
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 历经多年,在诸位作者与译者的共同努力下,《汉英对照近世经典与传统文化系列》终于就要问世了。这里所谓的“近世”(pre-modern)有特定的含义,指后于“古代”(ancient)而早于“近代”(modern)的一个历史时期。这一时期我们认为肇始于宋代。
  宋代是中国历史上一个非常重要的时代,从某种意义上,甚至可以以之为界,将中国历史分为前后两段,它是古典中国的结束和近世中国的开端。宋代以前的中国是贵族化的,能够进入历史而为我们所知的人物,再落魄潦倒的也有个不错的门第或家世,如陶渊明或杜甫;而在宋代,真正的平民或低层出身的人物也可能进入统治阶层,比如两宋都有不少平民出身的宰相或大学者。其原因在于从隋唐开始的科举考试制度到宋代得到了更充分的实施,真正成为选拔人才的摇篮,“朝为田舍郎,暮登天子堂”不再是空想,从而实现了社会阶层的上下对流。同时朝廷采取重文偃武的政策,鼓励和推动文化事业的发展,从而使宋代成为中国乃至世界历史上最富裕和经济最繁荣的朝代。张择端《清明上河图》、柳永《望海潮》所描写的,以及孟元老《东京梦华录》、周密《武林旧事》所记载的开封和杭州市民经济的景况,都是宋以前未尝有过的。这使我们直观上感觉到宋和唐属于两个时代,宋和我们相距得更近一些。享誉世界的中国“四大发明”除造纸外,有三项是在宋代完成的,其后相继传到了西方,推动了西方的近代化。
  文化上,宋代更是一个继往开来的伟大时代。“继往”,是对古典时期文化的全面总结和继承;“开来”,是宋代文化的成果影响了其后700多年的中国乃至东亚,直至今天。人们可能没有意识到,我们今天所津津乐道的“中国传统”,在绝大多数情况下是宋代以后开创的,或者是打着古代的旗号却是经过宋代人阐释的,而不是我们想象中的来自汉唐乃至先秦。比方说,“五四”时期“反封建”,高喊的是“打倒孔家店”的口号,其实严格地说,应该是“打倒朱家店”,因为他们的批判锋芒所向其实是程朱理学,并不是真正意义上的“孔”“孟”之道。而20世纪30年代迄今海内外很多人鼓吹的“儒学复兴”,实质上很多只是“理学复兴”。朱熹通过“述而不作”的方法,巧妙地把先秦儒学改造成了朱学,由于宋末以后特别是从明代开始,朱学成了科举考试的唯一标准,影响所及,使后人的继承和批判都失去了准头。从这个例子就可以看到宋代对后世的影响。朱熹的这种“借鸡生蛋”“以述代作”的治学方法可说是“宋学”的特色。儒学上如此,其他领域也是如此。例如史学上有“两司马”之说,汉代司马迁开创了纪传体史学的传统,奠定了“二十五史”的基础;而宋代的司马光另辟蹊径,遥承上古《春秋》的编年体史学传统,编出《资治通鉴》这一部旷古大书,既是对《史记》以降“十七史”的继承与改造,又开了其后史学研究的无数法门,例如“纪事本末体”“纲目体”等。而南宋郑樵又别开生面,以毕生心血完成《通志》,弥补了《资治通鉴》在继承《史记》《汉书》“志”上的不足。这两套书成为了宋以后与正史并行的史学传统,影响了直到今天的历史研究。
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