FEEDBACK

Dunhuang Buddhist Odes Studies 敦煌佛教歌辞研究

Price: $18.50 $13.00 (Save $5.50)
Quantity:
Add to Wishlist

Author: Wang Zhipeng;
Language: Chinese
Page: 300
Publication Date: 05/2013
ISBN: 9787040359268
Details
  《敦煌佛教歌辞研究》作者王志鹏认真攻读了前贤时彦的论著,特别是对老一辈学者在发掘、整理、考辨、疏释这些作品方面的成就虚心汲取、借鉴;他就史学、文学、音乐学等领域与课题相关的内容认真钻研,扩展研究思路与内涵,如此等等,最后总结为这样一部研究成果。
Table of Contents
  引言001 
第一章敦煌佛教歌辞概述005 
第一节敦煌歌辞研究历史回顾008 
第二节敦煌佛教歌辞的范围及其作者015 
第二章敦煌佛教歌辞与民间歌唱029 
第一节佛教音乐的东传及其在中土的流行035 
第二节六朝、隋唐民间歌乐的兴盛发展061 
第三节佛教音乐与民间乐舞习俗之交融072 
第三章敦煌佛教杂曲歌辞085 
第一节敦煌佛教歌辞的形成及其调名特征089 
第二节敦煌佛教曲子词调名源流考辨095 
第三节敦煌佛教联章歌辞 108 
第四章敦煌写卷中的释门偈颂歌赞 131 
第一节佛教偈颂歌赞的性质及其内容 135 
第二节法照与净土五会赞文 140 
第三节敦煌偈颂歌赞及其音乐的发展 150 
第五章敦煌变文中的佛教歌辞 171 
第一节敦煌变文的名称及其文体来源 176 
第二节唐代俗讲的盛行和变文的产生 185 
第三节敦煌变文佛教歌辞的内容及艺术表现 195 
第六章敦煌佛教歌辞的思想表现 225 
第一节唐代敦煌地区弥勒信仰的盛行及其在敦煌歌辞中的表现 230 
第二节从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展 241 
第三节敦煌佛教歌辞中儒释思想的调和 251 
第七章敦煌佛教歌辞的特征及其影响 263 
第一节敦煌佛教歌辞的特征 266 
第二节敦煌佛教歌辞的影响 273 
余论从敦煌佛教歌辞看唐宋诗歌创作思想的转变 279 
主要参考文献 294 
后记 299
Sample Pages Preview
  黄昏戌,黄昏戌,冥路幽深暗如漆。牛头狱卒把铁叉,罪人一入时出。智者闻声心胆惊,行人思量莫输失。欲得当来避险路,勤修般若波罗密。 
人定亥,人定亥,罪福总是天曹配。善因恶业自相随,临渴掘井终难悔。荣华恰似风中烛,眼里贪色大痴昧。一朝冷落卧黄沙,百年富贵知何在。 
(《十二时·劝凡夫》十二首,见S.427,北图“鸟”字第10号卷) 
需要说明的是,敦煌歌辞中最长的一篇歌辞《十二时·普劝四众依教修行》,体式较为复杂,每首重叠少则9次,多达16次,共134首,字数达2300字之多,但通篇都是“三三七七七”的句式,因为歌辞内容很长,今节录其“鸡鸣”和“平旦”两时之歌辞如下: 
鸡呜丑,鸡鸣丑,曙色才能分户牖。富者高眠醉梦中,贫人已向尘埃走。 
或城隍,或村薮,砣砣波波各营构。下床开眼是欺谩,举意用心皆过咎。 
或刀尺,或秤斗,增减那容夸眼手。只知劳役有为身,不曾戒约无厌口。 
吃腥膻,饮酿酒,业壮痴心难化诱。也知寺里讲筵开,却趁寻春玩花柳。 
舍亲邻,屈朋友,抚掌高歌饮酸酎。为言恩爱永团圆,将谓荣华不衰朽。 
妻子情,终不久,只是生存诈亲厚。未容三日病缠绵,隈地憎嫌百般有。 
嘱亲情,托姑舅,房卧资财暗中袖。更若夫妻气不和,乞求得病谁相救。 
兄弟亡,男女幼,财物是他为主首。每逢斋七尚推忙,更肯追修添福秸。 
平旦寅,天渐晓,钟鼓满城惊宿鸟。万户千门悉喧喧。九陌六街人浩浩。 
或公私,或营讨,不拣高低皆扰扰。一生多是聚眉愁,百年少见开颜笑。 
只知生,不知老,忧活忧家常苦恼。不信头中白发生,凭君自把青铜照。 
火宅忙,何日了,朽树临崖看即倒。只忧闲事不忧身,蹉跎不觉无常到。 
葬荒郊,安宅兆,古柏寒松荫荒草。津梁险路一无凭,合眼沉沦三恶道。 
大丈夫,自支料,不用教人再三道。七十岁人犹自稀,何须更作千年调。 
莫任运,要思忖,也须自觅些些稳。如今一向为生涯,前程将甚为支准。 
要慈悲,莫悭吝,小小违情但含忍。听法闻经勉力为,持斋念佛加精进。 
今日言,是衷恳,万计头头相接引。就中孤露要安存,切是临危莫相损。 
自知非,须识分,步步无常渐相近。自家身事自家修,别人谁肯相哀悯。 
抱忠贞,行孝顺,无利之谈休话论。但将好事让他人,早晚偻f罗胜百钝。 
见师僧,要参问,我慢身心须戒慎。信喻之人若到来,为君雪出轮回本。 
(《十二时·普劝四众依教修行》,见P.2054,P.2714,P.3087,P.3286卷) 
敦煌P.2054卷在此歌辞后面有题记云:“同光二年甲申岁(924年)蕤宾之月,莫雕二叶,学子薛安俊书,信心弟子李吉顺专持念诵劝善。”此歌辞虽是僧人智严创作,但却流传于广大民众之中。 
《百岁篇》是以10年为单位,分别用10首歌辞歌咏人生百年的民间曲调。敦煌《百岁篇》的体式都是整齐的七言,有《女人百岁篇》、《丈关百岁篇》和《缁门百岁篇》和《禅门百岁篇》4种。如《女人百岁篇》云: 
一十花枝两斯兼,优柔婀娜复屡纤。父娘怜似瑶台月,寻常不许出朱帘。 
二十笄年花蕊春,父娘娉许事功勋。香车暮逐随夫婿,如同萧史晓从云。 
三十朱颜美少年,纱窗揽镜整花钿。牡丹时节邀歌舞,拨棹乘船采碧莲。 
四十当家主计深,三男五女恼人心。秦筝不理贪机织,只恐阳乌昏复沉。 
五十连夫怕被嫌,强相迎接事屡纤。寻思二八多轻薄,不愁姑嫂阿家严。 
六十面皱发如丝,行步龙钟少语词。愁儿未得婚新父,忧女随夫别异居。 
七十衰赢争奈何,纵饶闻法岂能多。明晨若有微风至,筋骨相牵似打罗。 
八十眼暗耳偏聋,出门唤北却呼东。梦中常见亲情鬼,劝妾归来逐逝风。 
九十余光似电流,人间万事一时休。寂然卧枕高床上,残叶凋零待暮秋。 
百岁山崖风似颓,如今身化作尘埃。四时祭拜儿孙在,明月常年照土堆。
You May Also Like

Dunhuang Buddhist Odes Studies 敦煌佛教歌辞研究
$13.00