第一章 
开窟、造像、绘画及其工匠之谜 
三危佛光之谜 
色彩斑斓的丹青 
凿窟的方法和工具 
彩塑的制作过程 
壁画的制作过程 
工匠的类别、身份及生活状况 
第二章 
经济基础：出资出力的善男信女 
供养人画像的数量、身份 
弘其迹的地方官吏 
支持佛教事业的贵族妇女 
具有核心作用的僧侣 
庶民百姓——洞窟营造的基础力量 
第三章 
精神支柱：世界观与人生观 
以须弥山为中心的世界观 
《全天星图》和《紫微垣星图》 
敦煌古历日文书 
令人恐惧之”九横死” 
涅槃与安乐死 
多元化的丧葬方式 
奇特丧俗“老人入墓” 
第四章 
宗教文化中的情欲性趣 
剪不断的男女情 
情窦初开的少女 
情意绵绵的难陀 
男女二根与种的繁衍 
双身修炼成正果 
第五章 
反映现实生活的婚娶生育 
摄盛之俗的婚礼 
繁缛的婚事程序 
体现“和离”的《放妻书》 
妇女再嫁随己意 
善男信女求儿女 
怀胎生育煞苦辛 
第六章 
自古关注的启蒙教育 
多样化办学方式 
实用性启蒙读物 
率真童趣学郎诗 
真实生动的学堂图 
取悦于人的女子教育 
第七章 
体现率真天性的儿童游戏 
骑牛、骑竹马 
采花、斗草 
聚沙成塔 
叠罗汉、倒立、顶竿 
游泳、玩水 
玩弹弓、捉蝴蝶、趁猫子 
第八章 
追求异族情调的妙乐眩舞 
扑朔迷离胡旋舞 
反弹琵琶 
假面舞苏莫速 
乐器品种和乐队组合 
《敦煌舞谱》之谜 
音乐“天书”《敦煌曲谱》 
第九章 
富有个性的妆饰佩饰 
追新求异的发髻 
多样化的插梳方式 
争奇斗艳的面饰 
高贵典雅的戒指 
奇异的美甲习俗 
具有民族特色的荷包 
第十章 
丰富多样的饮食文化 
佛教理想世界的饮食 
滋补药膳《神仙粥》 
花样繁多的面食 
蔬菜清新瓜果香 
五味俱全的调味品 
敦煌僧尼饮酒风气 
第十一章 
高度重视的医疗卫生 
施医药疗救众生病 
丰富珍贵的医学古籍 
洁齿刷牙之奇俗 
清洁卫生的水井 
卫生环保的厕所、浴池 
第十二章 
发展中的生产力：农牧手工 
曲辕犁与三脚耧 
春耕秋获祈愿多 
发达的畜牧业 
冶炼制陶酿酒业 
纺织皮革造纸笔 
第十三章 
具有地域特色的居所 
佛教理想世界的居住环境 
具有防御功能的坞堡宅院 
异域风格的西域式建筑 
传统风格的中原式建筑 
便于管理控制的里坊城 
遮蔽作用的障日板、帐帷、屏风 
文人情趣的亭、草堂、园石 
赖以栖身的草庵、穹庐 
建屋造房施工忙 
各类家具应有尽有 
第十四章 
地理、交通与商业贸易 
《沙州都督府图经》 
《五台山图》 
丝路商旅多艰险 
陆路交通工具：车辆 
水上交通工具：舟船 
招徕叫卖的商业“广告” 
提系杆秤与天平 
以物易物的交易方式 
第十五章 
等级与愿望的象征：龙凤艺术 
第十六章 
石破天惊：藏经洞的发现和文物流散 
主要参考文献

 

 

争奇斗艳的面饰 
敦煌壁画中的唐代女性不仅在头饰上追新求异多变，而且还尽可能地在脸上精心做各种妆饰，以迎合当时的审美观和心理。因此，开额、画眉、制蝉鬓、涂胭脂、抹铅粉、点口脂、晕额黄、贴花钿、画花子等风俗广泛流行。 
开额，就是把额前的头发剃掉，让发际线上移，使得额头部分变大。这相当于在额头上腾空了一个宽阔的舞台，舞台上由那对描画出来的眉形唱主角。 
唐代妇女画眉之风非常流行，唐玄宗曾命画工绘《十眉图》。敦煌壁画中的眉主要有两类：一类是长眉，以黑或黑与石绿画成，即自居易《上阳白发人》诗中所谓“青黛点眉眉细长”。初、盛唐时期所绘的菩萨和女供养人多作此种黛眉或翠眉，通称娥眉。如初唐第329窟、中唐第159窟、晚唐第138窟中的女供养人（图1）。敦煌曲子词（（倾杯乐·窈窕逶迤》中亦云：“翠柳画娥眉。”一类是短眉，元稹《有所教》一诗中说：“莫画长眉画短眉，斜红伤竖不伤垂；人人总解争时势，都大须看各自宜。”可见各式各样的短眉，也是盛唐时期的一种时髦妆饰。盛唐第130窟都督夫人一家及侍婢，均作短眉，宽而浓。此类短眉也见于晚唐第107窟的女供养人和藏经洞出土的绢画《引路菩萨》中的仕女等。 
蝉鬓，古代妇女的一种发式，据记载最初由魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制，它是两鬓的装饰，将两鬓梳得很薄而透明，形如蝉翼，故称“蝉鬓”。古诗中形容妇女经常有“云鬟雾鬓”之句，薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。因此，蝉鬓既是发式也是面饰。隋唐时期流行蝉鬓，隋薛道衡《昭君辞》： “蛾眉非本质，蝉鬓改真形。”