Table of Contents

序 
序 
前言 
第一章古城村村记 
第一节村落起源 
第二节管辖沿革 
第二章秉心圣会会记 
第一节秉心圣会名称来源 
第二节20世纪80年代民间花会普查 
第三节20世纪90年代民间花会收集整理 
第四节21世纪初秉心圣会申报非遗项目 
第五节2013年秉心圣会资料整理出版 
第三章秉心圣会会档 
第一节秉心会 
第二节石锁会 
第三节太平歌会 
第四节钱粮筐会 
第五节龙舞会 
第六节驴舞 
第七节太平鼓会 
第八节灯艺 
第九节武术和摔跤 
第十节杂技 
第十一节狮舞会 
第十二节腰鼓 
第四章秉心圣会玩角儿访谈录 
第一节马振才 
第二节张国栋 
第三节梁会来 
第四节代表性传承人 
第五节太平歌玩角儿 
第六节石锁玩角儿 
第七节钱粮筐玩角儿 
第八节太平鼓玩角儿 
第九节狮舞玩角儿 
第十节其他人员 
第五章秉心圣会相关记录 
第一节梁云龙记录 
第二节田忠记录 
第三节其他人记录 
第六章 
秉心圣会太平歌古韵欣赏 
第一节太平歌词 
第二节太平歌曲 
第三节太平歌角色演唱目录 
后记

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另有刘小萌韬在《清代北京旗人与香会》一文中提到“报恩秉心放堂老会”碑文：“朝礼福地天太山燃灯尊佛座前进香久矣……”许多会碑上提到的都是慈善寺的“燃灯古佛”（三世佛中的过去佛）。古城村人信仰的是碧霞元君，所以走会不去慈善寺拜燃灯佛，而是去妙峰山拜碧霞元君。 
占城村的会与妙峰山庙的历史渊源相连，妙峰山香会有“文会”和“武会”两种，文会主要是举行祭祀庆典，为香客做各种善事，如修道、清路、供茶、舍馒头、舍鲜花、舍拐杖等；免费为香客修鞋；为夜行的香客挂灯等。武会主要活动为娱神，如踩高跷、扭秧歌、耍五虎棍等。古城村的武会项目有太平歌、石锁、钱粮筐等。 
从古城村会的管理方式看，是传统的香会。北京香会的首领被称为“会首”或“会头”。采访中，古城村老玩角儿把首领称为“会头”，各分会称为“把儿头”或“都管”，古城村玩角儿多数人称“都管”（带头人），只有少数几个老玩角儿称“把儿头”。从古城村贴拜知（出会前的通知）的方法看，也沿用着香会的报单的方法：香会每临进香之期，由会首率领诸执事人，肩担四面大锣往在会上的各家贴报单，上面写着进香走会的具体日期。古城村与香会的方法相同，走会前写拜知，注明哪天走，到哪儿。不过现在古城村写的拜知比从前简单了。

Preface
2005年，国务院向各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构发出了《关于加强文化遗产保护的通知》，第一次提出“文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产”的概念，明确指出：“非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。”在北京市“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”方针的指导下，在市委、市政府的领导下，非物质文化遗产保护工作得到健康、有序的发展，名录体系逐步完善，传承人保护逐步加强，宣传展示不断强化，保护手段丰富多样，取得了显著成绩。
2011年，第十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。第三条中规定“国家对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对体现中华民族优秀传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产采取传承、传播等措施予以保护”。第八条中规定“县级以上人民政府应当加强对非物质文化遗产保护工作的宣传，提高全社会保护非物质文化遗产的意识”。为了达到上述要求，在市委宣传部、组织部的大力支持下，北京市于2010年开始组织编辑出版“非物质文化遗产丛书”。丛书的作者为非物质文化遗产项目传承人以及各文化单位、科研机构、大专院校对本专业有深厚造诣的著名专家、学者。这套丛书的出版赢得了良好的社会反响，其编写具有三个特点：
第一，内容真实可靠。非物质文化遗产代表作的第一要素就是项目内容的原真性。非物质文化遗产具有历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等多方面的价值。之所以有这么高、这么多方面的价值，都源于项目内容的真实。这些项目蕴含着我们中华民族传统文化的最深根源，保留着形成民族文化身份的原生状态以及思维方式、心理结构与审美观念等。非遗项目是从事非物质文化遗产保护事业的基层工作者，通过走乡串户实地考察获得第一手材料，并对这些田野调查来的资料进行登记造册，为全市非物质文化遗产分布情况建立档案。在此基础上，各区、县非物质文化遗产保护部门进行代表作资格的初步审定，首先由申报单位填写申报表并提供音像和相关实物佐证资料，然后经专家团科学认定，鉴别真伪，充分论证，以无记名投票方式确定向各级政府推荐的名单。各级政府召开由各相关部门组成的联席会议对推荐名单进行审批，然后进行网上公示，无不同意见后方能列入县、区、市以至国家级保护名录的非物质文化遗产代表作。丛书中各本专著所记述的内容真实可靠，较完整地反映了这些项目的产生、发展、当前生存情况，因此有极高历史认识价值。
第二，论证有理有据。非物质文化遗产代表作要有一定的学术价值，主要有三大标准：一是历史认识价值。非物质文化遗产是一定历史时期人类社会活动的产物，列入市级保护名录的项目基本上要有百年传承历史，通过这些项目我们可以具体而生动地感受到历史真实情况，是历史文化的真实存在。二是文化艺术价值。非物质文化遗产中所表现出来的审美意识和艺术创造性，反映着国家和民族的文化艺术传统和历史，体现了北京市历代人民独特的创造力，是各族人民的智慧结晶和宝贵的精神财富。三是科学技术价值。任何非物质文化遗产都是人们在当时所掌握的技术条件下创造出来的，直接反映着文物创造者认识自然、利用自然的程度，反映着当时的科学技术与生产力的发展水平。丛书通过作者有一定学术高度的论述，使读者深刻感受到非物质文化遗产所体现出来的价值更多的是一种现存性，对体现本民族、群体的文化特征具有真实的、承续的意义。
第三，图文并茂，通俗易懂，知识性与艺术性并重。丛书的作者均是非物质文化遗产传承人或某一领域中的权威、知名专家及一线工作者，他们撰写的书第一是要让本专业的人有收获；第二是要让非本专业的人看得懂，因为非物质文化遗产保护工作是国民经济和社会发展的重要组成内容，是公众事业。文艺是民族精神的火烛，非物质文化遗产保护工作是文化大发展、大繁荣的基础工程，越是在大发展、大变动的时代，越要坚守我们共同的精神家园，维护我们的民族文化基因，不能忘了回家的路。为了提高广大群众对非物质文化遗产保护工作重要性的认识，这套丛书对各个非遗项目在文化上的独特性、技能上的高超性、发展中的传承性、传播中的流变性、功能上的实用性、形式上的综合性、心理上的民族性、审美上的地域性进行了学术方面的分析，也注重艺术描写。这套丛书既保证了在理论上的高度、学术分析上的深度，同时也充分考虑到广大读者的愉悦性。丛书对非遗项目代表人物的传奇人生，各位传承人在继承先辈遗产时所作出的努力进行了记述，增加了丛书的艺术欣赏价值。非物质文化遗产保护人民性很强，专业性也很强，要达到在发展中保护，在保护中发展的目的，还要取决于全社会文化觉悟的提高，取决于广大人民群众对非物质文化遗产保护重要性的认识。
编写“非物质文化遗产丛书”的目的，就是为了让广大人民了解中华民族的非物质文化遗产，热爱中华民族的非物质文化遗产，增强全社会的文化遗产保护、传承意识，激发我们的文化创新精神。同时，对于把中华文明推向世界，向全世界展示中华优秀文化和促进中外文化交流均具有积极的推动作用。希望本套图书能得到广大读者的喜爱。
2012年2月27日